一、一再提醒（1- 7）：
「耶和華的話臨到耶利米說：你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。」（1, 2）在第二章那邊是，向耶路撒冷人的耳中喊叫，可是作用不大，現在更進一步，在聖殿門口，讓所有到神面前的人都能聽到。
「萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。」（3）神對人要求不多，只要規規矩矩的遵行真理，就能住在神的眷顧中，當人遠離神，效法世人的思想行為，必然會沾染污穢，因為世界是個大染缸，信徒疏忽禱告，想出淤泥而不染，是不可能的事。
「你們不要倚靠虛謊的話，說：這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！」（4）舊約的以色列人，自認為只有他們才是神的選民，是特別蒙神揀選，高人一等；今天我們教會，自認為只有我們的受洗才合乎真理，才是神真正的選民，洋洋得意，我們跟他們差不多，只注重外表，內在卻一無所有。
「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦；在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己；」（5, 6）就算在教會中，我們也會看到欺壓、不公義的事，然而如果想待在教會，就需視而不見，免得自討苦吃。
神對選民的要求，外在的禮儀形式，那是其次，重要的是內在的善行，舊約的禮儀形式或新約的受洗、得聖靈，都有它內在象徵的涵意，只是一般人不了解，光注重外表。真理就是要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行（跟神一起做救人的工作）（彌六8），這些看起來很簡單，其實沒那麼容易，人常高估自己的行為。
「我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。」（7）信徒如果真的能做到神所要求的，神就保證他永遠蒙福，只是人都很軟弱，連大衛那麼蒙恩的人，都差點萬劫不復，十二使徒看過那麼多神蹟，當耶穌蒙難時，都離祂遠去，我們對自己，又能有甚麼把握？一個人如果不時刻儆醒，倚靠聖靈幫助，很容易就出差錯。
二、隨意犯罪（8- 11）：
「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。」（8）「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）許多人對這節聖經有誤解，以為不管做錯甚麼，只要認罪悔改，神就會赦免，因此他白天胡為亂來，晚上禱告一下，就一筆勾銷。實際上不是這樣，仔細看它的上下文（約壹一6- 10），這句話並非指一切的基督徒，它只限於有規矩遵守誡命的信徒，至於那些不守誡命的掛名信徒，它並不適用，不應把它濫用。（註一）
「你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：我們可以自由了。你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎﹖」（9, 10）今天許多人正是這樣，做許多壞事，卻以為只要到教會聚會，做點聖工，就蒙神赦免，恢復聖潔，不受罪的轄治，他把事情弄錯了，低估神的公義，這叫污穢，不叫聖潔。
「這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎﹖我都看見了。這是耶和華說的。」（11）神的殿、神的工作是聖潔的，不容許污穢的人隨意沾染，當越來越多的信徒沾染污穢，神就離教會遠去，教會再也看不見神的作為，那裏是人與人溝通的地方，不是神與人溝通的地方，那裡找不到神，人滿懷著希望而來，卻失望的離去。
三、前車之鑑（12- 20）：
「你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。」（12）歷史可讓人得到鑑戒，前人所犯的錯，後面的人往往一再重複，很少因此得到教訓。約櫃還沒移到耶路撒冷之前，是暫時放在示羅（書十九51），神的同在不是祝福就是咒詛，對遵守誡命的，祂是祝福，對違背命令的，祂是咒詛，這邊是舉示羅為例提醒他們。
歷史上這樣的事多得很，猶太民族的毀滅，天主教的墮落，中古時代的修道院…，在不同時代，不同地方，神在那裡做工，只是人不知道而已，人太渺小了，無法明白神的作為。許多聖工剛開始還不錯，隨著時間的進展，慢慢就脫離正軌，越來越離譜，我們教會也不例外。
「耶和華說：現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。」（13）人走錯路，神都會提醒，只是人往往自認為不錯，不當一回事，其實五十年前神就提醒了， http://cysung123.blogspot.tw/2015/05/blog-post_13.html ，只是這些年來，我們不但沒改進，反而越來越退步，神幾乎都不見了，我們卻還不知道，還自認為是唯一得救的教會。
「所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。」（14）神是公義的，對所有的人一視同仁，過去怎樣對待不守規矩的人，現在也會怎樣對待我們。
「我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是以法蓮的一切後裔。」（15）人平安順利時，不懂得把握時機，追求長進，只知吃喝享樂，必在苦難中，為自己所犯的罪，付出代價。
「所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。」（16）人以為有問題，努力禱告就可以，其實未必，當神一再的警告提醒，人都不當一回事，反而不斷的墮落，那麼再多的禱告也沒用，罪有應付的代價。當神給人機會，人卻屢勸不聽；哪一天神將機會收回去了，那時人喊得再大聲，神也不聽。
「他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你沒有看見嗎﹖」（17）現在的世代，奇裝異服，傷風敗俗的行為一大堆，這股歪風也吹進神的家，人都習以為常，見怪不怪。
「孩子撿柴，父親燒火，婦女摶麵做餅，獻給天后，又向別神澆奠祭，惹我發怒。」（18）同性戀、雙性戀、婚外情、詐財、騙色，各種神不允許的行為，慢慢滲入教會，神很憤怒，人卻無動於衷。
「耶和華說：他們豈是惹我發怒呢﹖不是自己惹禍，以致臉上慚愧嗎﹖」（19）不保守聖潔，任意犯罪，允許罪惡混進教會，最後必為自己帶來恥辱。當人被辱罵時，常非常憤怒，只知怨天尤人，卻不知道，許多時候是自己犯罪惹來的禍。
「所以主耶和華如此說：看哪，我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地裡的出產上，必如火著起，不能熄滅。」（20）人不珍惜神所賜的平安，追求長進，反而任意犯罪，縱慾狂歡，必惹來神的憤怒，神會將福氣收回，換上各種災難。
四、不肯受教（21- 28）：
「萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們將燔祭加在平安祭上，吃肉吧！」（21）人以為多多奉獻、聚會、作聖工，神就會悅納，其實不然。
「因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。」（22）這些只是其次，更重要的是。
「我只吩咐他們這一件說：你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。」（23）要遵守誡命，保守聖潔，分別為聖，這是神一再的吩咐，是神對選民最基本的要求，如果連這個都做不到，其他的都免談。「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。」（利十九2）「非聖潔沒有人能見主。」（來十二14）
「他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的惡心，向後不向前。」（24）這些年來，我們一直強調病得醫治，洗禮儀式，得聖靈，對追求聖潔反而疏忽了，信徒貪愛世界，懶得禱告，行事為人與世人沒兩樣，一昧追求今生福氣，只向後，不向前。
「自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差遣他們。」（25）別人提醒他們該醒一醒，神是看內心不是看外表（撒上十六7）；是全人類的神，不是少數人的神，任何人有心向善，改過自新，神都願意給他們機會，不應自以為是，以為只有遵照某種儀式的，才能得救，過度注重外表，卻忽略整體的精神。
「你們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項行惡，比你們列祖更甚。」（26）只是一般信徒完全聽不進去，一昧照著老規矩在做，不願用腦筋仔細思考，他們的前輩至少還認真禱告，不與世俗過度接觸，他們連這唯一的優點也沒了，因此墮落得很厲害。
「你要將這一切的話告訴他們，他們卻不聽從；呼喚他們，他們卻不答應。」（27）別人好意告訴他們，卻被當成異端，是問題人物，散佈錯誤思想。甚麼是真理？幫助人，讓人能進天堂的叫真理；甚麼是異端，讓人捨本逐末，重要的不做，不重要的做一堆，以為能進天堂，最後卻被擋在門外，那樣叫異端。今天許多信徒結不出好果子，只結一堆壞果子，你想他能進天堂嗎？哪個是真理？哪個是異端
？
「你要對他們說：這就是不聽從耶和華─他們神的話、不受教訓的國民；從他們的口中，誠實滅絕了」（28）人如果遵行真理，做事都是光明正大，不須撒謊；人如果作惡，很多地方見不得人，就必須撒謊。台灣到處都是騙子，這是個撒謊的國度，他們的聰明才智，沒做對人類有貢獻的事，而是專做傷天害理的事，台灣以詐騙享譽全球。萬惡淫為首，台灣也是淫亂的社會，有龐大的LGBT族群（男女同性戀、雙性戀、以及跨性別者），有可能成為亞洲第一個通過同志婚姻法的國家。這是個罪惡的島嶼，正事不做，專作惹神憤怒的事，已惡貫滿盈，是算帳的時候了。
五、任意妄為（29- 34）：
「耶路撒冷啊，要剪髮拋棄，在淨光的高處舉哀；因為耶和華丟掉離棄了惹他忿怒的世代。」（29）人做了許多違背真理的事，又不聽勸告，不願悔改，自以為是，最後就被神離棄，神不再保護他，讓他曝露在敵人的鐵爪下。
「耶和華說：猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。」（30）教會是聖潔的，是萬民禱告的殿（賽五十六7），人到神面前需存著敬虔的心，渴慕親近神，認識神；這裡不是嘻鬧玩耍，作人際關係，搞交際應酬的地方。領導者須明白神的旨意，帶領選民認真禱告，把他們心中的偶像除乾淨；而不是舉辦一大堆活動，卻忽略禱告，結果選民離神越來越遠，道理越聽越退步。
「他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」（31）欣嫩子谷是耶路撒冷以南的山谷，是以色列人拜偶像的地方，它是悲傷的意思，陀斐特是焚燒的意思，他們在聖城附近拜偶像，行可憎的事。作聖工是服事神、服事人，如果在教會中爭權奪利，作威作福，騙財騙色，騙吃騙喝，藐視卑微信徒，亂解聖經，把教會弄得烏煙瘴氣，那就像是在拜偶像，焚燒人一樣。
「耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。因為要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬」（32）人污穢神的殿，把它弄得髒兮兮，神就乾脆把它毀掉；神要的是有好品德，聖潔的選民，結果一個個都怪模怪樣，污穢不堪，完全無法改善，神就乾脆把它徹底清乾淨。人都欺善怕惡，以為神很慈愛、好欺負，神就讓人認識祂的真面目。
「並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕。」（33）一般都強調人的生命是無價的，不可隨意傷害，人如果有神的形象，那是很貴重，如果人自卑自賤，無情無義，禽獸不如，神就讓他得到應得的回報，你是人，就把你當人看待，你是豬，就把你當豬看待，自食其果，天經地義。
「那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。」（34）人都期望能幸福快樂，沒人喜歡悲傷痛苦，當人隨意沾染污穢，屢勸不聽，當罪累積到一定程度，神的審判就注定要臨到了。
六、結論：
人應該越來越進步，一代比一代進步，如果越來越退步，一代不如一代，那是很悲哀。整體來講，人類的物質文明是越來越進步，精神文明卻越來越退步，越來越沒人情道義，否認神、否認靈魂與永生，一切講究勢利現實，越來越不像人，而像動物。
教會應越來越進步，對真理越來越了解，明白神的旨意，發出應有的亮光，帶領黑暗中的人走向光明。事實並非如此，我們鑽研一些虛無高深的理論，引經據典，自認為對真理很了解，其實走錯路了。真正的真理是信望愛，如果真的明白真理，自然會有好品德，發出亮光，照亮黑暗中的人，如果黯淡無光，那表示已經走偏了。光明或黑暗，騙不了人，每個人都感受得到。
我們教會對真理認識很有限，只強調受洗、得聖靈、獨一真神、安息日，不明白真理的真正內涵，對天國路沒認識，以為得聖靈就已經進天堂了。結果大部分的信徒迷失在曠野，躺在那裡作美夢，信心滿滿以為一定進天堂，其實過得了約旦河的沒多少，只有在末日審判時，才知道自己錯得離譜，不過已經太晚了。
天國路充滿誘惑與爭戰，魔鬼佈下各種陷阱，用錢財、色情、權力、名望、享樂，把大部分的信徒吞吃了，包括許多工人在內。少數的人在神的保守下沒被騙走，他們之所以沒被騙走，不是因為比較優秀，而是因為沒錢、沒才、沒色，無法往世界直奔，因此逃過一劫。
有些人雖然逃過誘惑，卻打不贏仗，他們知道會經歷試煉，真的遇到試煉，卻不知道那是試煉，就像常聽到敵人的大名，真的面對時，卻認不出那正是敵人，不懂得防範，因此被修理得很慘。試煉沒那麼容易，常需好幾年的時間，一般人沒這種心理準備，禱告幾天、幾星期，得不到就掉頭離去，仗打輸了，信心也丟了，缺點依然存在，當然進不了天堂。一個問題或一場病很難處理，拖了好幾年，反反覆覆，那大概是一場試煉，須集中精神全力以赴。
另一個嚴重的問題是，我們教會對十字架沒甚麼認識，以為那是耶穌的事，與我們無關，耶穌說得很清楚，「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）甚麼叫十字架，十字架就是苦難，背十字架一方面是將自己的污穢洗乾淨，當污穢洗淨後，是跟耶穌一起作救贖的工作。絕大多數的信徒包括工人在內，都沒這種概念，以為信耶穌就是平安順利，看到信徒受苦受難，就認為他一定暗中做了甚麼壞事，受神懲罰，實在是錯得離譜，讓許多虔誠的信徒，差點跌倒。
「我要回天家，十字架領天路，此外方法皆錯誤；倘若失此路，向左道而奔，必不能看見榮光門。十架領導我回家，十架領導我回家；常存大盼望，歡然奔天家，十架領導我回家。」這是第192首讚美詩，我們常常在唱，卻不明白它的意思，它的意思是，如果你想回天家，就需經歷許多苦難，在熬練中成長，如果一直逃避熬煉，只想輕鬆度日，就回不了家。在熬練中要存著盼望，知道極大的幸福在前頭等著，因此要勇敢快樂的往前走，今天很少有信徒用生命唱這首歌，都是有口無心。逃避十字架，拋棄十字架，是教會墮落一個非常重要的原因。
我們教會早期跟其他的基督教會比起來，唯一的優點是比較認真禱告，當連這優點也不見了，還自認為是唯一得救的教會，那就很難拯救了。公義的神不會做不公不義的事，受洗、得聖靈是要幫你成為聖潔，並非已經成為聖潔。人要進步就須勇敢面對自己的缺點，努力去改進，如果不願面對事實，閉關自守，自我陶醉，一直吹噓過去是大富翁，卻不知道現在是貧民戶，那未免太可憐了吧！
註一：
約壹一5 神就是光，在他毫無黑暗。（神是完全聖潔，不沾染任何污穢。）
約壹一6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。（一個人說他是基督徒，卻做許多壞事，欺騙敲詐、貪污舞弊、亂搞男女關係…，如果這樣的話，他是行在黑暗中，不守真理，不是神的選民。）
約壹一7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。（如果規矩的遵守誡命，才是神的選民，耶穌的寶血，持續洗淨我們的污穢。）
約壹一8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。（雖然我們努力遵行真理，如果自認為能做到完全聖潔，那未免太高估自己了，實際上我們還有不少缺點。）
約壹一9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（當我們不小心做錯事，如果到耶穌面前，承認自己的罪，祂的寶血會繼續洗淨我們的污穢。）
因此，對一個信徒來說，不要以為所犯的罪神都會赦免，它的先決條件是，平常有認真的遵守真理，如果平常不守真理，態度很隨便，那就無法蒙寶血的潔淨。
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